Rahmad : Jurnal Studi Islam dan Ilmu Al-Qur'an
Rahmad adalah jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh Sekolah Tinggi Ilmu Al-Qur'an (STIQ) Bima. Jurnal ini berfokus pada publikasi hasil penelitian dan kajian konseptual di bidang keislaman, khususnya ilmu Al-Qur'an, seperti tafsir, ulumul Qur'an, dan isu-isu kontemporer terkait nilai-nilai Islam, diterbitkan dua kali setahun, pada bulan Juni dan Desember. Rahmad berkomitmen menjadi wadah akademik untuk mendukung pengembangan wacana keilmuan dan membangun diskursus yang relevan dengan kebutuhan zaman. Melalui proses seleksi dan peer-review yang ketat, jurnal ini menghadirkan artikel berkualitas tinggi yang bermanfaat bagi akademisi, peneliti, mahasiswa, serta masyarakat luas yang tertarik pada studi keislaman. Penerbitan artikel di Rahmad : Jurnal Studi Islam Dan Ilmu Al-Qur’an, sepenuhnya gratis. mulai dari submit, editing, hingga tahap publikasi, semuanya tidak dipungut biaya
Sekolah Tinggi Ilmu Al-Qur'an (STIQ) Bima
Peran Shah Waliyullah al-Dihlawi sebagai Katalisator Perkembangan Tafsir di Asia Selatan
Sejarah tafsir Al-Qur’an di Asia Selatan kerap dipahami dalam kerangka periodisasi biner antara era klasik-tradisional dan modern-reformis, sehingga peran tokoh transisional sering terabaikan. Penelitian ini menyoroti Shah Waliyullah al-Dihlawi (1703–1762 M) sebagai katalisator penting dalam transformasi tafsir modern di kawasan tersebut. Dengan metode kualitatif dan pendekatan sejarah intelektual, studi ini mengkaji dua karya utama, Al-Fawz al-Kabir fi Ushul al-Tafsir dan Hujjatullah al-Balighah, serta literatur sekunder yang relevan. Temuan menunjukkan dua pergeseran epistemologis: pertama, sistematisasi metodologi tafsir dengan klasifikasi lima tema utama, menggeser fokus dari transmisi pengetahuan atau naql menuju konstruksi keilmuan terstruktur; kedua, pencarian hikmah rasional dan tujuan universal, atau maqasid di balik hukum, melampaui pendekatan legal-formalistik menuju pemahaman filosofis-hermeneutis. Warisan ini berkembang dalam dua arus tafsir modern: rasionalis-akomodatif Sayyid Ahmad Khan dan aktivis-ideologis Sayyid Abul A’la Maududi. Penelitian menyimpulkan Shah Waliyullah sebagai figur transisional kunci yang menjembatani tradisi klasik dengan tantangan modern.
Hak Cipta (c) 2025 Muhammad Muhammad Rijalul Fikri, Nur https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Fenomena Busana Hajja Pasca Haji di Kabupaten Bone Perspektif Al-Qur’an
Penelitian ini membahas fenomena penggunaan busana Hajja oleh perempuan yang telah menunaikan ibadah haji di Kabupaten Bone. Jenis penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian lapangan (field research) yang disajikan dalam bentuk deskriptif kualitatif dengan pendekatan penelitian adalah: antropologi, sosiologis, dan tafsir. Adapun pengolahan dan analisis data dilakukan melalui tahapan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa busana hajja tidak digunakan dalam kehidupan sehari-hari, melainkan hanya pada momen seperti pernikahan, sebagai bentuk penghormatan terhadap nilai religius dan sosial. Atribut khas seperti tallili atau mappatoppo menjadi lambang kehormatan dan kebanggaan bagi perempuan Bugis Bone setelah menunaikan ibadah haji. Pemakaian busana dan aksesori seperti tallili, misba, dan gelang haji menjadi bentuk ekspresi religius sekaligus kebanggaan spiritual setelah menunaikan ibadah haji. Busana hajja pasca haji di Kabupaten Bone bukan sekadar penanda perjalanan spiritual, tetapi telah berkembang menjadi simbol status sosial dan identitas religius di tengah masyarakat. Secara budaya, busana hajja merepresentasikan perpaduan antara nilai Islam dan tradisi lokal Bugis Bone yang menekankan kesopanan, kehormatan, dan kemuliaan. Dalam perspektif Al-Qur’an, pemakaian busana baik saat maupun setelah ibadah haji tidak hanya bermakna fisik, tetapi juga spiritual menjadi manifestasi ketakwaan dan kesucian hati.
Hak Cipta (c) 2025 mursalin sali, amir hamzah, abdul ghany https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Peran Muhammadiyah Dalam Upaya Pengembangan Pendidikan Holistik di Indonesia
Pendidikan yang bersifat holistik memainkan peran krusial saat berhadapan dengan perkembangan era digital saat ini. Pendekatan ini dalam sektor pendidikan berakar dari gagasan bahwa individu pada dasarnya dapat menemukan jati diri, arti, dan tujuan hidup melalui interaksinya dengan komunitas, alam, serta prinsip-prinsip spiritual. Pendidikan Holistik Muhammadiyah merupakan suatu paradigma pendidikan yang menyatukan dimensi intelektual, profesional, serta prinsip-prinsip Islam dengan cara yang menyeluruh dan terintegrasi. Model pendidikan ini tidak hanya fokus pada dimensi kognitif (pengetahuan), melainkan juga berupaya mengasah dimensi afektif (sikap dan nilai) serta psikomotorik (keterampilan praktis dan fisik) peserta didik secara seimbang. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif library research dimana penelitian ini menggunakan data dari literatur atau bahan-bahan tertulis yang tersedia di perpustakaan, seperti buku, jurnal, dokumen, dan karya tulis lainnya. Hasil penelitian ini dijelaskan bahwasanya, Secara keseluruhan, Muhammadiyah memainkan peran sentral dalam memajukan pendidikan holistik di Indonesia dengan menyatukan nilai-nilai Islam, keilmuan modern, dan karakter dalam satu sistem pendidikan yang komprehensif, inovatif, dan berkelanjutan. Muhammadiyah sebagai pelopor pendidikan holistik di Indonesia dengan dampak yang signifikan dalam pengembangan sumber daya manusia berkualitas dan bermoral tinggi bagi Indonesia.
Hak Cipta (c) 2025 Bimba Valid Fathony, Fadhlan https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Analisis Semantik Kata Rizq Karim dalam Al-Qur'an
Artikel ini mengkaji makna semantik frasa rizq karīm dalam Al-Qur’an melalui pendekatan kualitatif dan metode analisis semantik. Istilah rizq karīm merupakan salah satu ekspresi linguistik yang memuat nilai-nilai teologis dan moral dalam Al-Qur’an, dan ditemukan dalam enam ayat yang tersebar di beberapa surah. Penelitian ini bertujuan untuk memahami kedalaman makna leksikal dan kontekstual dari frasa tersebut, serta mengidentifikasi siapa saja yang menurut Al-Qur’an layak menerima rezeki yang mulia itu. Data dikumpulkan melalui studi pustaka terhadap ayat-ayat Al-Qur’an yang mengandung rizq karīm, ditunjang dengan rujukan dari kitab-kitab tafsir klasik dan kontemporer serta literatur linguistik Arab. Hasil analisis menunjukkan bahwa rizq karīm mencakup rezeki dalam bentuk material maupun spiritual, duniawi maupun ukhrawi, yang diberikan kepada mereka yang beriman, beramal saleh, berhijrah, berjihad, dan menunjukkan ketakwaan serta akhlak mulia. Para mufassir seperti al-Ṭabarī, Ibn ‘Āsyūr, dan al-Ṭabāṭabā’ī menafsirkan rizq karīm sebagai surga, sedangkan mufassir lain seperti al-Ālūsī dan al-Ṭabrisī memaknainya sebagai rezeki yang agung, berkualitas, dan menyenangkan. Quraish Shihab memberikan tafsiran yang lebih luas dengan menekankan bahwa karīm berarti segala sesuatu yang terbaik sesuai objeknya, dan bahwa rizq karīm mencakup seluruh bentuk nikmat Ilahi yang sempurna dan memuaskan. Penelitian ini menegaskan pentingnya kajian semantik dalam mengungkap makna multidimensional dari istilah-istilah Al-Qur’an. Abstract This article examines the semantic meaning of the phrase rizq karīm in the Qur'an using a qualitative approach and semantic analysis method. The term rizq karīm is a linguistic expression that carries theological and moral values in the Qur'an and appears in six verses across various surahs. This study aims to explore the lexical and contextual depth of this phrase and to identify those who, according to the Qur'an, are entitled to receive this noble provision. Data were collected through library research on Qur’anic verses containing rizq karīm, supported by references from classical and contemporary tafsir works as well as Arabic linguistic literature. The findings reveal that rizq karīm encompasses both material and spiritual provisions, covering worldly and hereafter rewards, granted to those who have faith, perform righteous deeds, migrate for God’s cause, strive in His path, and uphold piety and noble character. Exegetes such as al-Ṭabarī, Ibn ‘Āshūr, and al-Ṭabāṭabā’ī interpret rizq karīm as paradise the ultimate and eternal form of provision while others like al-Ālūsī and al-Ṭabrisī describe it as an exalted, high-quality, and pleasing form of sustenance. Quraish Shihab offers a broader interpretation, emphasizing that karīm denotes the best quality according to its object, and that rizq karīm includes all forms of divine blessings that are perfect and satisfying. This study underscores the importance of semantic analysis in uncovering the multidimensional meanings of Qur’anic terminology.
Hak Cipta (c) 2025 Ahmad Qhodiri, Bashori https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Asesmen dan Intervensi Psikologi Terhadap Kesulitan Belajar Siswa
Tulisan ini mengkaji tentang kesulitan belajar siswa yang merupakan suatu konsep multi disipliner yang digunakan dalam ilmu pendidikan. Setiap siswa pada prinsipnya berhak memperoleh peluang untuk mencapai kinerja akademik (academic performance) yang memuaskan. Namun dari kenyataan sehari-hari tampak jelas bahwa setiap siswa memiliki perbedaan dalam hal kemampuan intelektual, kemampuan fisik, latar belakang keluarga, kebiasaan, dan pendekatan belajar yang terkadang sangat mencolok antara seorang siswa satu dengan siswa lainnya. Sementara itu penyelenggaraan pendidikan di Sekolah pada umumnya hanya ditujukan kepada para siswa yang berkemampuan rata-rata, atau bahkan hanya siswa yang memiliki kemampuan di atas rata sehingga siswa yang kemampuan di bawah rata-rata kurang mendapat perhatian, bahkan tidak jarang terabaikan. Salah satu faktor kesulitan belajar siswa adalah disebabkan lemahnya kemampuan siswa dalam menguasai pengetahuan, ketrampilan dasar tertentu pada sebagian materi pelajaran yang harus dikuasai sebelumnya. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini deskriptif kualitatif dengan pendekatan studi kasus yang dilakukan pada salah satu sekolah menengah pertama yang nama dan tempat sekolanya disamarkan sebagai sebuah bentuk privasi. Data yang telah terkumpul kemudian digambarkan dan dijelaskan secara naratif. Masalah yang ada kemudian diberikan beberapa pola intervensi psiklogi dengan cara konseling individu, konseling teman sebaya dan konseling keluarga yang bersifat teoritis.
Hak Cipta (c) 2025 Yan Yan Supriatman https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Nasab Menjadi Dasar Menjaga Kesucian Keluarga Dalam QS. Al-Furqan/25:54 Studi Tafsir Ibnu Katsir
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana nasab menjadi dasar menjaga kesucian keluarga dalam al-quran QS. Al-Furqan/25;54, studi tafsir Ibnu Katsir adapun teknik pengumpulan data yaitu menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan library research atau penelitian studi pustaka dengan teknik pengumpulan data yang dilakukan menelaah literaur, dokumen dan sumber informasi lainnya yang berkaitan dengan topik peneliti. Hasil penelitian ini Pertama, ibnu katsir menekankan hubungan keturunan sangat penting karena menjadi dasar bagi banyak hal, termasuk hak waris, kewalian, dan bahkan dalam menjaga kesucian keluarga. Nasab juga menjadi pengikat kuat antar anggota keluarga, memperkuat ikatan silaturahmi, dan menghindari perzinaan. Islam sangat menekankan pentingnya menjaga kemurnian nasab, sehingga perzinaan dilarang keras. Kedua, ayah biologis tidak berhak menjadi wali nikah bagi anak yang dilahirkan di luar pernikahan yang sah
Hak Cipta (c) 2025 Adrianto, Linda, Chalid https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Strategi Literasi Digital Berbasis Nilai Moderasi Beragama
Perkembangan era digital telah mendorong transformasi dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam penyebaran informasi yang semakin cepat namun juga rawan disinformasi. Hal ini menuntut pentingnya literasi digital, tidak hanya dari sisi teknis tetapi juga dari sisi etika dan nilai. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji strategi literasi digital yang berbasis nilai-nilai federasi beragama, itu seperti tasamuh, tawasuth, tawazun, musawah, islah, dan qudwah. Sebagai upaya untuk membentuk karakter masyarakat digital yang inklusif, bijak, dan bertanggung jawab. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif deskriptif dengan pendekatan studi literatur. Hasil kajian menunjukkan bahwa penerapan nilai-nilai tersebut mampu meningkatkan kesadaran pengguna terhadap pentingnya beretika dalam ruang digital, seperti menghargai perbedaan, menghindari ujaran kebencian, serta menyebarkan konten yang damai dan mendidik. Nilai qudwah juga berperan penting dalam menumbuhkan keteladanan digital melalui peran tokoh publik Yang menjadi panutan. Dengan demikian, literasi digital berbasis moderasi beragama dapat menjadi strategi efektif dalam membentuk masyarakat digital yang tidak hanya cakap secara teknologi, tetapi juga kuat secara moral.
Hak Cipta (c) 2025 AFFAN NAJMUDIN https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Prasangka Dalam Prespektif Al- Qur’an Kajian Tahlili Qs. Al-Hujarat Ayat 12
Penelitian ini bertujuan untuk Untuk memberikan panduan untuk menghindari prasangka buruk terhadap masyarakat. Dalam QS. Al-Hujarat 49/12 Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan bentuk penelitian pustaka. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan tafsir. Data yang digunakan adalah data primer yang bersumber dari al-Qur’an serta kitab-kitab tafsir dan data sekunder meliputi karya-karya yang terkait serta referensi lain yang dapat menunjang penelitian, kemudian diolah dan dianalisis dengan metode tahlili. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hakikat ‘Prasangka dalam QS. Al-Hujarat 49/12 adalah segala bentuk prasangka yang dilakukan oleh manusia , yang di mana perbuatan tersebut mengandung kebencian serta permusuhan, dipandang tercela dan menimbulkan keburukan, sehingga membuat pelakunya menjauh dari kebenaran dan rahmat Allah swt. Dan juga adapun sebagian dari yaitu prasnagka baik yang di mana prasangka ini justru mendekatkan diri kepada Allah Swt karena selalu memandang baik orang lain, wujud ‘Prasangka dalam QS. Al-Hujarat 49/12 yaitu menuduh orang tanpa bukti dan memandang keburukan orang lain dan sebagiaa dari prasangka itu ada yang baik juga.
Hak Cipta (c) 2025 Rian, Hisyam, Taufan https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Islam dan Kearifan Lokal Menyikapi Pembacaan Surah Yasin dalam Tradisi Doa Bola Masyarakat Bima
Penelitian ini bertujuan untuk membahas tentang pembacaan surah Yasin dalam tradisi Doa Bola di Bima, Nusa Tenggara Barat. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi sosiologis. Sumber data primer berasal dari dokumen-dokumen penting yang dimiliki oleh lembaga kemasyarakatan, sekaligus jawaban dari pihak-pihak terkait yang diwawancarai. Sedangkan sumber sekunder berasal dari berbagai referensi ilmiah yang berkaitan dengan pembahasan. Studi tentang living Qur`an tidak hanya memberikan gambaran deskriptif tentang praktik-praktik keagamaan, tetapi juga mengeksplorasi dinamika kompleks di balik interaksi manusia dengan Al-Qur`an. Hal ini mencakup analisis terhadap peran Al-Qur`an dalam kehidupan individu dan komunitas, serta bagaimana makna dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya diinterpretasikan dan diterapkan dalam konteks yang spesifik. Temuan penelitian ini menunjukkan juga bahwa pemaknaan sosial pembacaan surah Yasin dalam tradisi Doa Bola pada masyarakat Bima merupakan salah satu bentuk usaha atau ikhtiar masyarakat untuk mendekatkan diri dan mendapatkan ridha Allah. Selain itu juga masyarakat Bima meyakini bahwa pembacaan surah Yasin dalam tradisi Doa Bola yaitu sebagai dzikir, karena dengan membaca surah Yasin membuat hati menjadi tenang. Kemudian sebagai doa keselamatan, mengingat kematian, serta membaca Al-Qur’an dalam dalam kehidupan sehari-hari merupakan ibadah.
Hak Cipta (c) 2025 Ayu Mariyati, Rofiah, Baiti https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Pemahaman Masyarakat Desa Rato Kecamatan Lambu Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat Tentang QS. Al-Ikhlas/112 dalam Tradisi Zikir Peta Kapanca
Penelitian ini bertujuan untuk membahas tentang Pemahaman Masyarakat Desa Rato Kecamatan Lambu Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat Tentang QS. Al-Ikhlas/112 dalam Tradisi Zikir Peta Kapanca. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi sosiologis. Sumber data primer berasal dari dokumen-dokumen penting yang dimiliki oleh lembaga kemasyarakatan, sekaligus jawaban dari pihak-pihak terkait yang diwawancarai. Sumber sekunder berasal dari berbagai referensi ilmiah yang berkaitan dengan pembahasan. Studi tentang tafsir Qur`an tidak hanya memberikan gambaran deskriptif tentang praktik-praktik keagamaan, tetapi juga mengeksplorasi dinamika kompleks di balik interaksi manusia dengan Al-Qur`an. Masyarakat Desa Rato memiliki pemahaman yang kuat terhadap Surah Al-Ikhlas, yang diyakini sebagai dasar iman dan takwa, terutama dalam konteks pernikahan dan kemudahan urusan pengantin. Secara Qur’anik, Surah Al-Ikhlas menegaskan keesaan Allah, sebagai tempat bergantung semua makhluk dan tidak memiliki sekutu, sebagaimana dijelaskan dalam tafsir Ibnu Katsir. Keyakinan ini tercermin dalam tradisi spiritual seperti zikir Peta Kapanca, yang meskipun dilandasi pemahaman terbatas terhadap tafsir Al-Qur’an, tetap mencerminkan ajaran Islam. Oleh karena itu, peningkatan pemahaman Al-Qur’an diharapkan dapat memperdalam makna spiritual dalam tradisi ini.
Hak Cipta (c) 2025 Gina Rodatul, Rofiah, Baiti https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Tharikh Al-Quran (Pengumpulan Al-Quran Pada Masa Rasulullah dan Sahabat)
Salah satu aspek penting yang harus diketahui tentang Al-Qur’an yaitu mengenai proses pengkodifikasian atau pembukuan Al-Qur’an pertama kali, atau biasa disebut dengan Jam’ul Qur’an. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana proses penulisan Al-Qur’an yang terjadi pada masa Nabi maupun pengumpulan lembaran-lembaran AlQur’an pada masa sahabat. Penelitian ini bersifat library research dengan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan sejarah. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Jam’ul Qur’an adalah suatu proses mengumpulkan, menghimpun atau menyatukan Al-Qur’an. Pengumpulan Al-Qur’an ini dibagi menjadi dua yaitu; pengumpulan dalam dada lewat hafalan dan pengumpulan dalam arti penulisan dan pembukuan. Pada masa Nabi, pengumpulan Al-Qur’an lebih banyak dilakukan dengan menggunakan hafalan karena Nabi yang ummi dan pada saat itu belum memadainya alat tulis. Sedangkan pada masa sahabat pengumpulan Al-Qur’an terjadi secara bertahap, dimulai dari pengumpulan lembaran-lembaran Al-Qur’an yang ditulis pada pelepah kurma, kulit kayu dan lain-lain disusun menjadi mushaf al-Quran, kemudian penggandaan mushaf dikarenakan penyebaran wilayah islam yang makin luas, dan penyempurnaan penulisan Al-Qur’an guna memudahkan umat Islam di luar Arab dalam membacanya.
Hak Cipta (c) 2024 Ismail Ismail, Halima, Andi Andi https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Hermeneutika Heidegger dan Korelasinya Terhadap Penafsiran Al-Qur’an
Artikel ini mengkaji pemikiran hermeneutika Heidegger, substansi pemikiran Heidegger serta korelasinya terhadap diskursus ilmu tafsir Al-Qur’an. Penelitian ini bertujuan menawarkan sebuah integrasi hermeneutika Heidegger dalam menafsirkan Al-Qur’an. Dengan menggunakan studi pustaka (library research). Hasil studi menunjukkan bahwa proyeksi Heidegger dimulai dari ketidak setujuannya terhadap dominasi metodis, dimana perspektif subjek-objek harus diobjektifikasi, sehingga Heidegger kembali pada persoalan yang fundamental yaitu tentang “Ada” atau hermeneutika fenomenologi-ontologis. Terkait dengan korelasinya terhadap studi tafsir Al-Qur’an, kiranya applicable guna memperkuat dalam proses penafsiran Al-Qur’an terutama kaitannya dengan dasein (mufassir), tentunya dengan tidak keluar dari metode yang sudah disepakati oleh para ulama tafsir, serta meneguhkannya lewat teori Heidegger, yaitu faktisitas, Verstehen, ontotologis-eksistensial, dan temporalitas.
Hak Cipta (c) 2024 muhamad, Subaidi https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Konsep Pendidikan Beradaskan Term Al-Mau’idzah Dalam Al-Qur’an, QS. Al-Nahl/16: 125, Al-Baqarah/2: 232, Al-Nisa/4: 34, 66, Yunus/10: 57
Penelitian ini mengkaji konsep pendidikan berdasarkan konsep al-Mau’idzah yang terdapat dalam beberapa ayat al-Qur'an, yaitu surah al-Nahl ayat 125, surah al-Baqarah ayat 232, surah al-Nisa ayat 34 dan 66, serta surah Yunus ayat 57. Al-Mau’idzah, secara etimologis, merujuk pada nasihat, pengajaran, atau bimbingan yang disampaikan dengan penuh hikmah dan kebijaksanaan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk merumuskan pemahaman mendalam tentang nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam ayat-ayat tersebut dan bagaimana nilai-nilai tersebut dapat diterapkan dalam konteks pendidikan moderen. Metode penelitian yang digunakan adalah analisis deskriptif terhadap ayat-ayat al-Qur'an yang relevan, dengan memanfaatkan pendekatan tafsir dan studi komparatif terhadap pandangan para ahli. Hasil analisis menunjukkan bahwa konsep al-Mau’idzah menekankan pentingnya pendidikan yang komprehensif, yang mencakup aspek spiritual, moral, dan intelektual. Dalam konteks ini, pendidikan diartikan sebagai proses menyampaikan nilai-nilai kehidupan yang dapat membentuk karakter dan moralitas individu secara menyeluruh. Penelitian ini menyoroti Implikasi konsep al-Mau’idzah dalam pengembangan teori dan praktik pendidikan Islam, hal ini mencakup penekanan pada pendekatan pendidikan yang berorientasi pada nilai-nilai, penguatan karakter, dan pembentukan kepribadian yang kuat. Dengan memahami konsep-konsep ini, pendidik dapat mengintegrasikan nilai-nilai al-Mau’idzah ke dalam kurikulum dan metode pengajaran untuk mencapai tujuan pendidikan yang holistik dan berkelanjutan dalam masyarakat kontemporer. Studi ini diharapkan dapat memberikan kontribusi penting dalam literatur pendidikan Islam, dengan memperluas wawasan tentang relevansi nilai-nilai al-Mau’idzah dalam membangun masyarakat yang lebih baik melalui pendidikan yang bermakna dan berdampak positif.
Hak Cipta (c) 2024 Taufan https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Larangan Menjadikan Al-Qur'an Sebagai Sumber Penghasilan Perspektif Imam Nawawi Dalam Kitab at-Tibyan Fi Adabi Hamalatil Qur'an
Tulisan ini memebahas tentang larangan menjadikan sebagai sumber penhasilan, al-Qur’an tidak hanya sebagai ladang dakwah, lebih dari itu mereka menyisipkan niat untuk mencari uang bahkan ladang bisnis dengan mematok tarif-tarif ataupun upah dari hasil mereka membaca al-Qur’an baik melalui khataman maupun dalam bentuk haflah tilawah al-Qur’an, hingga tatkala bisyaroh yang mereka dapatkan tidak sesuai ekspetasi mereka cenderung mengungkit kembali apa yang telah mereka lakukan. Berbeda dengan masa para ulama salaf yang mengajarkan al-Qur’an merupakan sebuah kewajiban bagi mereka tanpa mengharapkan sesuatu apapun dari manusia dan hanya mengharapkan ridho Allah. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. yang mana di dalamnya terdapat terdapat proses pengumpulan data di berbagai sumber seperti kitab dan buku-buku yang relafan dengan penelitian, kemudia di komparasikan dengan keadaan masa kini. Hasil peneliian menunjukan bahwa para ulama berbeda dalam menentukan hukum menerima dan memberi upah terhadap para pengajar al-Qur’an, mulai ada yang membolehkannya secara mutlak hingga mengharamkannya secara mutlak dan adapula yang membolehkannya dengan syarat-syarat tertentu. Hukum kebolehan mengambil upah dari mengajarkan al-Qur’an ada yang membolehkan secara mutlak sebagaimana madzhab imam Syafi’i dan Maliki dan ada juga yang haramkannya secara mutlak seperti madzhab imam Hanafi serta ada pula yang membolehkan dengan syarat harus adanya kebutuhan terhadapnya. Imam Nawawi dalam kitabnya al-Tibyan Fi Adabi Hamalatil Qur’an yang cenderung menghimbau para hamil al-Qur’an agar senantiasa memurnikan niat semata-mata karena Allah ta’ala kendatipun beliau tidak memberikan penegasan mengenai hukum bagi dia yang menjadikan al-Qur’an sebagai sumber penghasilan.
Hak Cipta (c) 2024 M Khairul Rahman, ARIF https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Pilihan Child Free Pada Era Kontemporer: Studi Q.S Al-Furqan Ayat 54 Dalam Kajian Tafsir Maqasidi
Fenomena child-free menjadi salah satu topik yang banyak dibicarakan di era modern, terutama dalam konteks masyarakat Muslim yang menjunjung tinggi nilai keluarga dan keberlanjutan generasi. Pilihan untuk tidak memiliki anak dianggap bertentangan dengan prinsip-prinsip agama, sehingga memerlukan telaah yang lebih mendalam. QS. Al-Furqan/25: 54, yang mengupas penciptaan manusia, hubungan kekerabatan, dan hikmah di baliknya, dijadikan landasan utama untuk memahami isu ini. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis fenomena child-free melalui pendekatan tafsir maqasidi guna menilai kesesuaiannya dengan tujuan-tujuan utama syariat Islam, khususnya perlindungan keturunan (hifzh al-nasl). Penelitian menggunakan metode studi pustaka (library research) dengan pendekatan deskriptif-kualitatif. Sumber data utama mencakup tafsir klasik seperti Tafsir al-Baidhawi dan Tafsir al-Qurtubi, serta tafsir kontemporer dan literatur modern yang membahas fenomena ini. Teori maqasid syariah menjadi kerangka analisis untuk menggali relevansi ayat dalam menjawab permasalahan sosial kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pilihan child-free bertentangan dengan maqasid syariah yang menekankan pentingnya keberlangsungan generasi untuk kelangsungan umat. Namun, analisis maqasidi juga menekankan pentingnya mempertimbangkan konteks individu, seperti kesehatan atau alasan darurat, yang dapat memengaruhi keputusan tersebut. Kesimpulannya, pengaturan kelahiran diperbolehkan dalam Islam, tetapi penolakan keturunan secara permanen tidak dibenarkan. Penelitian ini merekomendasikan pendekatan dakwah berbasis maqasid syariah yang tidak hanya menyoroti nilai-nilai agama tetapi juga memberikan edukasi komprehensif mengenai dampak sosial dan spiritual dari pilihan child-free. Dengan demikian, pendekatan ini diharapkan dapat memberikan pemahaman yang lebih holistik bagi umat Islam di era modern.
Hak Cipta (c) 2024 Irwan Syah, Taufiq https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Tren Penelitian Sholat Dalam Bingkai Fiqih Ibadah Pada Pendidikan Islam Berdasrakan Data Google Scholar : Analisis Bibliomterik
Sholat merupakan doa sebagai penghambaan diri hamba terhadap tuhanya sebagai perintah yang wajib dilaksanakan dan patut di taati oleh umat Islam hingga akhir hayat. Dalam penelitian ini peneliti merumuskan dua masalah yakni: 1.) Bagaimana Sholat dalam bingkai fiqih ibadah; 2.) Bagaimana Rukun sholat berdasarkan data google schoolar menggunakan analisis bibliomterik. Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kulalitatif, dan analisis yang digunakan peneliti menggunakan data google scholer lima tahun terkahir berdasarkan analisis bibliomterik.
Hak Cipta (c) 2024 Abd https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Pemikiran Abu Yazid (Al-Ittihad) dan Al-Hallaj (Hulul)
Tasawuf merupakan salah satu bidang keilmuan didalamnya banyak terjadi kontroversi dan polemik dalam Sejarah dalam dan menciptakan terekat-tarekat seperti yang kita ketahui hingga saat ini. Dalam perjalanan Sejarah tasawuf hampir dari Sebagian para ulama dan intelektual Islam bersepakat bahwa keberadaan tasawuf sudah ada sejak zaman Nabi Muhammad SAW. Dimana Sebagian besar umat islam mengenal sebagai bidang keilmuan pembersih hati, atau sarana untuk agar mendekatkan diri manusia kepada tuhan sang penciptanya. Tasawuf mengalami perubahan dari zaman ke zaman. Dahulu dari yang sebatas ahklak saja dan sampai sekarang melibatkan Aqidah sehingga mamunculkan banyak pro dan kontra. Ittihad dan Hulul merupakan dua aspek yang tidak bisa di pisahkan dikalangan para cendikiawan tasawuf. Yang dimaksud dengan Ittihad adalah suatu tingkatan dalam tasawuf di mana seseorang sufi telah merasa dirinya menyatu dengan tuhannya sang maha pencipta; suatu tingkatan yang Dimana mencintai dan yang dicintai telah menjadi satu, sehingga salah satu dari mereka dapat memanggil satu dengan mengatakan : hai aku, sedangkan Hulul merupakan ajaran yang menyatakan bahwa tuhan telah memilih tubuh tubuh manusia, tentu untuk besemayam di dalamnya dengan sifat ketuhanan, setelah sifat kemanusiaan dalam tubuhnya di lenyapkan terlebiuh dahulu.
Hak Cipta (c) 2024 Muhammad Rifky Akbar Sahrul; Indo Santalia https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Perspektif Al-Qur’an Terhadap Motto Pariri Lema Bariri
Era modern adalah era yang sangat membanggakan dalam kondisi kemajuan pemukiran dan gaya hidup manusia. Dibalik kemajuan banyak yang hilang dalam kearifan masyarakat Indonesia yang terkenal dengan budaya ketimuran. seperti saling tolong menolong saling melindungi dan salang berkasih sayang (tenggarasa). Budaya itu sedikit demi sedikit mulai hilang bah ditelan waktu, ini yang membuat kemerosotan zaman yang semakin terdegradasi. Kerusakan alam, degradasinya moral anak bangsa, kasus kolusi dan nepotisme serta korupsi di lini birokrasi yang mana jika tidak adanya suatu landasan teoritis yang mengikat secara kultur terhadap suatu kumpulan masyarakat tertentu, yang dapat membawa kehancuran. Baik kelompok kecil manusia maupun keseluruhan. Pariri lema bariri salah satu motto dalam sebuah daerah dipulau Sumbawa yaitu kabupaten Sumbawa Barat, hal ini muncul dari keindahan alam yang Allah swt., ciptakan dengan sebaik-baiknya, demi keberlangsungan hidupumat manusia, justru pada saat ini dibuat hancur oleh banyak manusia yang serakah akan harta dan martabat. Maka irtulah sekelumit dinamika yang harus dicegah oleh sebuah landasan teorirtis yang ada ditengah kehidupan masyarakat seluruhnya.
Hak Cipta (c) 2025 M.A Farkhan, M. Kharul Rahman https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Hadis Nurmuhammad Sebagai Mahluk Pertama Studi Kritis Atas Al-Juz Al-Mafqud Min Al-Juz Al-Awwal Min Al-Mushannaf
Keyakinan Nūr Muhammad sebagai permulaan penciptaan dan semua makhluk yang ada di alam semesta semua bersumber dari dan melalui perantaraan Nūr Muhammad merupakan salah satu ajaran utama dalam tasawuf falsafi. Keyakinan tersebut didasari oleh hadis yang disandarkan kepada ‘Abdurrazzaq dari Jabir bin ‘Abdillah. Hadis dinilai palsu (maudhu’) karena tidak terdapat dalam berbagai tulisan ‘Abdurrazzaq dan hanya dikutip oleh kitab hadis sekunder dengan sanad yang tidak tidak lengkap atau tidak bersambung (ghair muttashil). Sebagian kalangan meyakininya valid terutama dengan ditemukannya al-Juz al-Mafqud min al-Juz al-Awwal min al-Mushannaf yang menyebutkan sanad lengkapnya. Dalam studi ini dievaluasi klaim validitas hadis Nūr Muhammadtersebut melalui kritik sanad dan matan, dan penggunakan teori Argumentum e Silentio dengan penelusuran intertekstual
Hak Cipta (c) 2024 M. Syukrillah https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Sistem Kerja Otak Manusia dalam Pendekatan Psikologi dan Kajian Ilmu al-Qur’an
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan sistem kerja otak manusia yang secara terpadu memiliki enam sistem (brain system) yang meregulasi semua perilaku manusia. Keenam sistem otak tersebut adalah cortex prefrontalis, sistem limbik, gyros cingulatus, ganglia basalis, lobus temporalis, dan cerebellum." Keenam sistem otak tersebut mempunyai peranan penting dalam pengaturan kognisi, afeksi, dan psikomotorik, termasuk IQ, EQ, dan SQ. Sedangkan dalam al-Qur’an disebut dengan ’Aql, Qalb, Ruh dan Nafs. PeranIQ yang berpusat pada otak kiriyang bersifat logis, sekuensial, linear dan rasionalsejalan dengan fungsi ‘Aql yang dijelaskan dalam al-Qur’an. EQ berada pada jaringan syaraf otak kanan yang cara berpikirnya bersifat asosiatif, tipe berpikir emosional, sifat pikirnya fleksibel, tidak akurat, dan proses psikologisnya bersifat personal, yang hal tersebut sesuai dengan peran Qalb dalam penjelasan al-Qur’an. Dan SQ merupakan berkaitan dengan hal-hal yang transenden, memungkinkan manusia memperoleh pemahaman yang dalam dan intuitif akan makna dan nilai, yang hal tersebut sesuai dengan peran Ruh dalam penjelasan al-Qur’an yang memiliki keterkaitan langsung dengan Tuhan dan hal-hal ghaib pada umumnya. Sedangkan Nafs dalam al-Qur’an memliki beberapa makna, yaitu: dalam arti luar bermakna pribadi atau individu yang dengan segala totalitasnya yang mencangup jasmani, rohani dan nafs itu sendiri atau dalam psikologi juga disebut dengan pusat otak atau otak besar itu sendiri
Hak Cipta (c) 2024 Yan Yan Supriatman https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Konsep Tasamuh (Toleransi) Menurut Para Ulama Islam dan Tokoh Barat
Pokok masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana penjelasan para ulama tentang tasamuh baik itu dalam al-Qur’an maupun dalam berbagai tokoh islam dan barat. yat-ayat tasamuh dalam al-Qur’an, pokok masalah tersebut akan dibagi kedalam sub-sub masalah. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan jenis penelitian kualitatif, dengan menggunakan pendekatan penelitian library research. Jenis penelitian ini adalah jenis penelitian kualitatif non interaktif atau dapat disebut juga dengan peneitian analitis denagan bentuk library research. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan tafsir. Data yang digunakan adalah data primer yang bersumber dari kitab-kitab tafsir dan data sekunder meliputi karya-karya yang terkait serta referensi lain yang dapat menunjang penelitian. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tasamuh merupakan suatu sikap atau tingkah laku dari seseorang untuk membiarkan kebebasan kepada orang lain dan memberikan kebenaran atas perbedaan baik itu perbedaan pendapat, perbedaan keyakinan dan perbedaan dalam menyikapi setiap persoalan dalam kehidupan bermasyarakat dan merupakan sebagai pengakuan hak-hak asasi manusia dan saling menghargai serta saling menghormati di antara masyarakat. Dapat di pahami juga bahwa tasamuh suatu sikap lapang dada terhadap prinsip orang lain, tasamuh tidak berarti seseorang mengorbankan kepercayaan atau prinsip yang dianutnya demi prinsip orang lain. yaitu saling menghargai dalam kehidupan sosial kemasyarakatan.
Hak Cipta (c) 2024 M.A Farkhan https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Konsep Pendidikan Karakter Menurut Ibnu Miskawaih dan Relevansinya Dengan Dunia Modern
Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan konsep karakter menurut Ibnu Miskawaih denganmengkajinya dengan konteks dunia modern dan kuatnya arus globalisasi saat ini. Dalam artikeini, penulis menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan library research. Hasil penelitian ini memberikan gambaran bahwa: Menurut Ibnu Miskawaih seseorang harus memiliki sifat-sifat utama. Dan hal tersebut erat kaitannya dengan jiwa yang memiliki tiga daya yaitu daya berpikir, daya marah dan daya keinginan. Sifat hikmah adalah sifat utama bagi jiwa berpikir yang dihasilkan dari ilmu, berani adalah sifat utama bagi jiwa marah yang lahir yang dilahirkan dari mawas diri dan murah adalah sifat utama bagi jiwa keinginan yang lahir dari ‘iffah (memelihara kehormatan diri). Kemudian apabila ketiga sifat utama ini serasi, maka akan muncul sifat utama yang keempat yaitu adil.Selanjutnya, Agar tujuan dari pendidikan karakter dapat terpenuhi, orang tua dan guru dari peserta didik menjadi contoh teladan yang baik dan ditunjang oleh lingkungan yang baik pula khususnya lingkungan yang dikondisikan oleh penguasa, dan arus globalisasi dan modernisasi harus dimanfaatkan menjadi sesuatu yang menunjang dalam membantu terciptanya tujuan dari pendidikan karakter tersebut.
Determinasi Perawi Hadis Kritik Atas Penilaianmuhammad Mustafa Al-Azami, Muh. Zuhri dan Marzuki Tentang Ibn Abi Laila Sebagai Rijal Al-Bukhari
Kualitas perawi menentukan status kesahihan sanad hadis. Sebelum menelusuri kualitas perawi menggunakan perangkat ilmu jarh wa al-ta’dil, hal yang paling penting dicermati adalah ketepatan dalam mengindentifikasi dan mendeterminasi (ta’yin wa tamyiz) seorang perawi dari perawi lainnya yang memiliki kesamaan atau kemiripan nama. Dalam menjelaskan kritik atas perawi (rijal) al-Bukhari, Muhammad Mustafa al-Azami, Muh. Zuhri dan Marzuki mengklaim bahwa perawi yang bernama Ibn Abi Lailaadalah rijal al-Bukhari dan statusnya da’if dengan merujuk pada data dialog al-Tirmidzi dan al-Bukhari.Melalui library research, penelitian inimembuktikan dan menjelaskan sisi kekeliruan mereka tersebut dalam mengidentifikasi Ibn Abi Laila.Ibn Abi Laila dalam konteks yang dibahas oleh al-Tirmidzi dan al-Bukhari bukanlah Ibn Abi Lailayang riwayatnya terdapat dalam kitab Sahih al-Bukhari (rijal al-Bukhari).Studi ini juga menjelaskan tentang cara yang perlu dilakukan untuk mengidentifikasi dan mendeterminasi seorang perawi.
Persepsi Masyarakat Desa Tambe Kecamatan Bolo Kabupaten Bima Terhadap Desain Masjid
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap persepsi masyarakat desa Tambe kecamatan Bolo kabupaten Bima terhadap desain masjid (suatu kajian terhadap Qs. al-Taubah/9: 107-108). Jenis penelitian ini adalah kualitatif yang di sajikan secara deskriptif. Penelitian ini berlangsung bulan September sampai bulan Februari 2023. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah tokoh-tokoh agama, penyuluh agama, tokoh pemuda dan masyarakat umum. Data sekunder meliputi buku, majalah, koran, televisi, radio serta karya tulis lainnya yang relevan. Metode pengumpulan data melaui observasi dan wawancara. Instrumen penelitian yang digunakan adalah kamera, perekam suara, pulpen, buku catatan. Analisis data dilakukan dengan cara kondensi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Bahwa masyarakat desa Tambe kecamatan Bolo kabupaten Bima, pada umumya tidak setuju dengan desain masjid yang menyerupai bangunan atau tempat ibadah agama lain, walaupun ada sebagian yang berpendapat bahwa terjadi pro dan kontra di media sosial namun tidak satupun yang peneliti wawancara yang setuju dengan desain masjid yang menyerupai bangunan agama lain. Dalam al-Qur’an tidak ada penjelasan secara khusus yang membahas tentang desain masjid secara spesifik, namun terdapat ayat yang menjelaskan masjid dhirar, yaitu dalam QS.al-Taubah/9:107-108.Tafsiran ayat-ayat tersebut dapat disimpulkan bahwa masjid dhirar dimaknai sebagai masjid yang didirikan dengan maksud membahayakan atau memberikan kemudaratan bagi kaum muslimin. Melihat dalam ayat tersebut tidak memberikan penjelasan secara khusus tentang bentuk masjid tetapi masjid itu cukup bersih dari najis dan menghadap kiblat. Sehingga orang merasa nyaman dalam beribadah atau menyembah tuhannya.
Hak Cipta (c) 2024 mursalin, Arif Rahman https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Korelasi Pra-Pemahaman Gadamer Dengan Syarat Dan Adab Mufassir
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap korelasi pra-pemahaman gadamer dengan syarat dan adab mufassir. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan bentuk penelitian pustaka. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan tafsir. Data yang digunakan adalah data primer yang bersumber dari buku dan kitab-kitab, dan data sekunder meliputi karya-karya yang terkait serta referensi lain yang dapat menunjang penelitian, kemudian diolah dan dianalisis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Dalam proses dialektika seorang penafsir pasti telah memiliki prapemahaman yang telah ada dan terbentuk dalam dirinya, berupa seni, sejarah, pandangan dunia, pengalaman, ketajaman pikiran, dunia eksternal, kebatinan, ekspresi atau ungkapan, gaya, symbol. Namun menrut Gadamer prapemahan harus dikritisi agar tidak melampaui makna teks, sehingga akan terbentuk apa yang disebutnya dengan “kesempurnaan pemahaman”. Dengan konsep pra-pemahan Gadamer ini lah hubungan hermeneutika dan tafsir bisa dilihat dari sisi yang berbeda, dalam artian tidak melihat hermeneutika secara utuh. Terdapat persamaan-persamaan yang mendasar sehingga tujuan yang ingin dicapai sama-sama mengarah pada proseses penafsiran yang baik serta sesuai dengan maksud teks itu sendiri. Hal ini bisa terlihat dari pokok-pokok yang terdapat dalam konsep pra-pemahaman dengan syarat dan adab mufassir, sebagai pondasi awal sebelum melakukan penafsiran teks al-Qur’an. Pengetahuan yang dimiliki seorang penafsir pra-pemahaman tentang ilmu-ilmu al-Qur’an ketika ingin menafsirkan al-Qur’an sangatlah penting, karena ilmu-ilmu tersebut sangat berperan ketika seorang mufassir berdialog dengan teks, sehingga pada akhirnya menghasilkan penafsiran yang benar-benar baik, sesuai dengan maksud teks tersebut.
Hak Cipta (c) 2024 Muhammad Aminullah https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Hadis Sahih Al-Bukhari Yang Diklaim Munqathi’ Telaah Ulang Penilaian Muhibbin Tentang Riwayat Al-Hasan Al-Basri
Sebagai kitab hadis yang diklaim sebagai kitab yang paling sahih setelah al-Quran, hadis-hadis dalam kitab Sahih al-Bukhari memancing minat para peminat studi hadis untuk menelitinya. Penelitian terhadap hadis-hadis al-Bukhari pun cukup massif. Muhibbin adalah salah satunya. Dalam disertasinya yang diajukan kepada program Pascasarjana IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2003 berjudul “Telaah Ulang Atas Kriteria Kesahihan Hadis-Hadis al-Jami’ al-Sahih”, Muhibbin menilai bahwa riwayat al-Hasan al-Basri dari Abu Bakrah adalah riwayat yang terputus (munqathi’). Melalui library research, penelitian ini membahas kembali hal tersebut secara kritis. Temuannya adalah (1) Riwayat al-Hasan dari Abi Bakrah bukanlah hadis yang munqathi’. Riwayat tersebut memenuhi syarat al-Bukhari dari aspek ittishal sanad (2) Adanya beberapa riwayat al-Hasan dari Abi Bakrah melalui perawi lain (al-Ahnaf bin Qais) tidak bertentangan dan menafikan validitas riwayat langsung al-Hasan dari Abi Bakrah, (3) Penilaian ittishal sanad riwayat al-Hasan dari Abi Bakrah bukanlah penilaian subjektif al-Bukhari. (4) Muhibbin sendiri hanya bersandar pada pendapat ad-Daruquthny dan tidak berusaha untuk mengumpulkan lebih banyak data tentang riwayat al-Hasan dari Abi Bakrah dan melakukan tarjih atas perbedaan pendapat para ulama. Fakta lain, al-Daruquthny sendiri meriwayatkan jalur sanad seperti itu dalam kitab Sunannya
Hak Cipta (c) 2023 M. Syukrillah https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Akhlak bersumber dari apa yang menjadi ukuran baik dan buruk atau mulia dan tercela. Sebagaimana keseluruhan ajaran Islam, sumber akhlaq adalah al-Qur’an dan as-Sunnah, bukan akal pikiran atau pandangan masyarakat sebagaimana pada konsep etika dan moral. Islam merupakan agama yang sempurna, sehingga setiap ajaran yang ada dalam Islam memiliki dasar pemikiran, begitu pula dengan pembentukan akhlak mulia. Tidak diragukan lagi bahwa pembentukan akhlak dalam agama Islam bersumber pada al-Qur’an dan as-Sunnah. Al-Qur’an sendiri sebagai dasar utama dalam agama Islam telah memberikan petunjuk pada jalan kebenaran, mengarahkan kepada pencapaian kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Hak Cipta (c) 2023 Ilham https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Tulisan ini menjabarkan pandangan dan solusi al-Quran yang merupakan pedoman hidup umat Islam terhadap problematika-problematika pendidikan. Adapun metode tematik dipilih menjadi metode analisis dalam penulisan ini, karena menurut al-Farmawi metode ini lazimnya dipakai untuk mengkaji problematika kontemporer umat sebagai upaya kontekstualisasi pesan al-Quran. Al-Quran menyajikan banyak hikmah sebagaimana yang banyak digali dan dikaji oleh para mufassir, klasik maupun kontemporer. Di dalam kalam Ilahi ini dapat ditemukan berbagai hikmah yang berkaitan dengan pendidikan khususnya metode pendidikan yang seyogyanya dapat diadopsi oleh para pendidik. Banyak ayat Al-Quran yang mengambarkan bagaimana dakwah Nabi Muhammad saw. yang menyentuh hati kaumnya dengan prinsip-prinsip yang dapat diimplementasikan dalam metode pendidikan. Antara lain dengan hikmah yang disampaikan melalui kisah-kisah (qashas), perumpaman-perumpamaan (amtsal), nasihat yang baik (mau’idzah hasanah), pelajaran dari kisah (ibrah), maupun berdiskusi dengan cara terbaik (jidal ahsan).
Hak Cipta (c) 2023 Muhammad Hisyam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Kajian Living Qur’an Terhadap Tradisi Pemberian Air Doa Kepintaran dari Guru Mengaji Pada Masyarakat Desa Renda Kecamatan Belo
Penelitian ini menyelidiki implementasi dan nilai-nilai Al-Qur’an terhadap tradisi pemberian air doa kepintaran oleh guru mengaji pada masyarakat Desa Renda Kecamatan Belo Kabupaten Bima. Jenis penelitian ini kualitatif. Penelitian ini menggunakan tiga pendekatan, yaitu pendekatan tafsir, pendekatan sejarah, dan pendekatan sosiologis. Sumber data primer, yakni data yang diambil dari responden dan data sekunder adalah data tambahan yang digunakan dari berbagai jurnal yang terkait dengan tema, buku-buku pendukung, dan sumber data lainnya yang berkaitan dengan penelitian. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi, dan penelusuran referensi. Penelitian ini menggunakan analisis data dilakukan dengan melalui cara reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan Implementasi doa kepintaran dari guru mengaji di Desa Renda Kecamatan Belo Kabupaten Bima terdiri dari dua cara yaitu, Cara pertama yaitu guru mengaji menggunakan doa dalam Al-Qur’an serta membagi tiga prosesnya, yaitu proses pertama adalah membuka hakikat diri seorang anak, kedua memasukkan air doa, dan ketiga yaitu menutupnya kembali. Cara ke-dua yaitu guru mengaji menggunakan bahasa Bima serta memercikkan air ke tubuh si anak. Adapun nilai-nilai Al-Qur’an yang terdapat dalam tradisi pemberian air doa kepintaran oleh guru mengaji yaitu: Menghormati guru Mendekatkan diri kepada Allah swt. Memberikan kecerdasan intelektual dan spiritual.
Hak Cipta (c) 2023 Muhammad & MA. Farkhan https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Kajian Tahlili Amal Al-Syaitan Perspektif Al-Qur’an Surah Al-Qasah Ayat 15
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap perbuatan setan (‘amal al-syaitan), dalam QS. al-Qasas/28: 15. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan bentuk penelitian pustaka. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan tafsir. Data yang digunakan adalah data primer yang bersumber dari al-Qur’an serta kitab-kitab tafsir dan data sekunder meliputi karya-karya yang terkait serta referensi lain yang dapat menunjang penelitian, kemudian diolah dan dianalisis dengan metode tahlili. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hakikat ‘amal al-syaitan dalam QS. al-Qasas/28:15 adalah segala bentuk perbuatan, baik itu dilakukan oleh manusia ataupun jin, yang di mana perbuatan tersebut mengandung kebencian serta permusuhan, dipandang tercela, menimbulkan keburukan, kedurhakaan, dan kekufuran sehingga membuat pelakunya menjauh dari kebenaran dan rahmat Allah swt. wujud ‘amal al-syaitan dalam QS. al-Qasas/28:15 yaitu emosi, ketergesaan dalam mengambil keputusan, dan pembunuhan.
Hak Cipta (c) 2023 Arif Rahman; Yan Abdillah Amir https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0